Attention, prise de tête !

J’ai réussi à lire cet essai jusqu’à la dernière page, malgré ma totale carence intellectuelle, tant dans le domaine de la philosophie que de la théologie, les deux spécialités de son auteur Jean-François Colosimo, mais surtout en raison de ma passion pour la Chine, la complexité de son histoire millénaire, la beauté de son art. Je brulais de savoir si – et quand – la Chine allait briser son renfermement séculaire pour réaliser une réunification par les armes qui entrainerait un cataclysme mondial. La réponse est pour le moins subliminale.

Voici néanmoins, ce que j'en ai retenu ...

Je cite l'auteur *« La Chine a un maître, Xi, mais elle n’a pas de Dieu. Poutine prêche le missel et le missile. Erdogan, le sabre et le turban. Pour asseoir leurs sermons apocalyptiques, Khamenei, Modi et Trump se réfèrent eux aussi à un principe transcendant. Or Pékin ne connaît que l’immanence. Seul existe l’ordre cosmique, cyclique, collectif qu’administre une bureaucratie sacrée et dont se déduit le modèle impérial : aux génies du ciel répondent les mandarins et, désormais, les apparatchiks sur terre. En Chine, le prophète ou le prêtre est un fonctionnaire. Il ne sauve pas. Il règle la hiérarchie et il gère l’harmonie. Zéro martyre, zéro paradis ».

Le livre comporte deux parties. Dans la première, j’ai découvert le concept de Katechon (du grec ho katéchōn, « celui qui retient »). Un concept théologico-politique central dans la pensée de Carl Schmitt, juriste et philosophe catholique (et nazi) allemand (1888 – 1985), tiré de la Deuxième Épître aux Thessaloniciens (2.6-7) de l'apôtre Paul. Il désigne la force historique, étatique ou spirituelle qui retient l'avènement de l'Antéchrist et, par conséquent, la fin du monde et le chaos absolu.

Cette philosophie imprègne actuellement l'horizon intellectuel des dirigeants des néo-empires – dont les proches conseillers du Président chinois ou le magnat de la Tech américain Peter Thiel – qui ont trouvé en Carl Schmitt le théoricien de la restauration de ces anciens empires et le défenseur de la force pour y parvenir.

Autre citation :

« la comparaison des entre les postures économiques de Xi et de Trump laisse voir une troublante parenté. Toutes deux participent de cette mutation que l’on décrit comme étant techno-féodale, de prédation ou de finitude, extractrice et non productrice de valeur, concentrée sur l’accaparement des ressources rares. Et toutes deux se fondent sur des oligarchies, si ce n’est qu’elles sont hiérarchiques à Pékin, anarchiques à Washington. » (page 78).

Question encore pendante : Qui ou quoi incarnera la puissance capable de retarder l’irruption du chaos à l’âge de la mondialisation ?

La seconde partie de l’ouvrage décrit la façon dont, à travers les siècles, l’Occident a perçu la Chine.

Aucune notion de ce monde replié sur lui-même en Europe jusqu’au 13^ème siècle, sinon quelques récits fantasmés de voyageurs (dont Marco Polo, mais on doute qu'il y ait mis les pieds !) qui ne la perçoivent qu’à travers l’empire mongol. Mais paradoxalement, ils décrivent une Chine perméable à des religions venues d’ailleurs et qui y prospèrent : chrétiens nestoriens, zoroastriens, bouddhistes, jusqu’à ce que l’empereur Wuzong, en 845, décrète la prohibition des cultes étrangers, convaincu que le déclin de sa dynastie vient de sa propension au cosmopolitisme. (Tiens, c'est curieux, j'ai déjà vu çà ailleurs ... !)

Au cours des siècles, la Chine se morcèlera et se réunira, s’ouvrira à nouveau – avec l’arrivée des Jésuites, puis sous la pression des puissances coloniales. Elle élèvera entre temps la Grande muraille …une option stratégique destinée à consolider la domination impériale en la concentrant sur la steppe contre la mer, le tribut contre la taxe, l’administrateur contre l’explorateur … Il faut purifier la Chine de tout ce qui n’est pas elle.

Inconnue et méconnue pendant des siècles, la Chine devient connue et reconnue en Occident au moment même où elle devient totalitaire. Une Chine une nouvelle fois fantasmée, déformée, idéalisée …

Aujourd'hui comme hier, le Bien en Chine, c’est la fusion entre un ordre, une loi, un système, une symbolique. Le Mal, en Chine, c’est la moindre atteinte à cette osmose.

Pour prétendre à rivaliser avec les Etats-Unis, la Chine a cependant gaspillé des ressources humaines et écologiques immenses. Elle ne veut pas du reste du monde. Saura-t-elle retenir le chaos ?

* dans l'hebdomadaire Marianne

Quand la Chine vacillera, essai de Jean-François Colosimo, édité chez Albin Michel, 347p., 22,90€.